REFERATUA.ORG.UA — База українських рефератів




"Международная федерация победы над коммунизмом". Мунисткие группы действуют и в других странах Западной и Восточной Европы, в том числе и в России.

Мунизм, политика и бизнес. Параллельно с церковными организациями в отдельных странах существуют и независимые от них филиалы "фронтовых" организаций и хозяйственных предприятий, подчиняющиеся собственно международному руководству. По подсчетам, недвижимость Муна во всем мире и инвестиции движения Муна уже сегодня оцениваются как "возможность вложить порядка минимум 5 миллиардов долларов. Ясно, что годовой оборот существенно превышает эту сумму".

Муну и его движению принадлежат предприятия станкостроительной, судостроительной и рыбоперерабатывающей и иной промышленности, в том числе и производящие детали военной техники и вооружения, два университета, газеты и журналы, среди которых "Вашингтон таймс", школа искусств "Маленькие ангелы" и многое другое.

Оппоненты мунизма отмечают, что его опасность заключается в попытках захвата политической власти и экономических рычагов управления в Корее и других зарубежных странах.

Движение Муна изначально занималось в США и политической деятельностью. Относительно как минимум одной акции могут быть приведены прямые доказательства того, что ее оплачивала южнокорейская секретная служба (КЦРУ). В это время появились и другие "культурные" и "мирные" организации и фонды. Вначале все они были призваны тем или иным образом представлять интересы Южной Кореи и диктатуры Пак Чжон Хи. Одновременно эти акции были направлены укрепления роли движения Муна в самой Южной Корее.

3. Чхонджок (Муджук Тэдо)

Корейская синкретическая секта. Основана в 1884 г. Ким Ильбу. Вероучение секты основано на сочинениях Ким Ильбу, китайской "Книге перемен" и так называемой эзотерической литературе.

Доктрина секты включает элементы конфуцианства, буддизма и христианства, хотя основные догматы этих религий отвергаются. Ким Ильбу почитается как великий пророк. Ожидается наступление так называемой "посленебесной эры", земному раю без грехов и страданий, наступление которого стало возможным только после рождения Ким Ильбу. Целью жизни каждого приверженца секты считается просветление, достичь которое можно только постигнув "йокхак" (науку о достижении божественности) и услышав "оумджу" (совокупность 5 божественных звуков, соответствующих 5 составляющим элементам Земли: дереву, огню, земле, металлу и воде).

В вероучении секты сильны эсхатологические элементы. Всем сектантам предписывается готовиться к предшествующему "посленебесной эре" суду и в ожидании этого события вести праведную жизнь. Культовая практика секты заключается в собраниях, на которых изучаются произведения основателя секты, ее идеологов и читаются проповеди. Число приверженцев секты на конец XX века составляет 100 тысяч человек, преимущественно в Южной Корее.

4. Какседо

Группа корейских синкретических сект. Основана Ли Сонпхуном в 1915 г после якобы небесного откровения, в котором он утверждался спасителем деградирующего века. Вероучение какседо основано на сочинении Ли Сонпхуна "Каксе Хонса" и ряде других книг. Основной целью какседо является поиск истины в буддизме, даосизме, конфуцианстве, и христианстве. Сторонники какседо утверждают, что смысл жизни человека заключается в осознании своей внутренней сущности и достижении в результате этого просветления. Для достижения просветления достаточно постоянного повторения магической формулы из 16 слов. Общая численность последователей какседо на конец XX века достигает 100 тысяч человек, преимущественно в Корее.

5.Чхунсанге (Ассоциация по исследованию идей Чхунсана)

Группа корейских синкретических сект. Основаны в 1901 г. Кан Ильсуном, принявшим впоследствии имя Чхунсан. Вероучение сект опирается на сочинения Кан Ильсуна "Тэсун Кенджон" и "Чхонджи Конса". Догматика сект включает элементы конфуцианства, буддизма, чхондоге, чхонджок. Основной целью Чхунсанге объявлено создание общекорейского бога объединение людей, принадлежащих к разным религиозным конфессиям. Смысл жизни каждого человека определен в следовании идеям "великого морального принципа" и подготовке к счастливому существованию в "посленебесной эре", которая будет управляться человеческими и божественными словами.

Общее количество сект Чхунсанге на конец XX века - более 70, крупнейшая из них - Тэсуе Синри-со. Общее число приверженцев сект - около 1 миллиона человек.

3. Неорелигии Японии

Новые религии (по - японски синко сюкё) нередко с пренебрежением характеризуют как ненастоящие или даже мошеннические, но на самом деле они представляют различные движения, развивающиеся за пределами так называемых организованных религий (прежде всего синто и буддизма) и ведущие свою родословную с XIX в. Организованные религии (кисэй сюкё), безусловно, занимают центральное положение в религиозной истории Японии. Хотя пришедшие из Китая даосизм и конфуцианство были весьма влиятельными, они редко достигали статуса организованных религий. Между тем чрезвычайно важным для понимания основ новых религий следует считать обилие верований и действ, существовавших неформально, в некой зоне, не охваченной ни синто, ни буддизмом, ни даосизмом, ни конфуцианством. Наличие этого никоим образом не систематизированного обилия дает возможность говорить о народных или фольклорных религиях, сформировавшихся на базе традиций народного творчества. В стремлении обособиться от организованных религий, адепты новых создали свои собственные социо - религиозные институции и претендуют на легитимность, сопоставимую с синто и буддизмом.
При этом новые религии никогда не останавливались перед заимствованиями у ранее утвердившихся традиций. Это относится и к такому элементу японского буддизма, как мемориальный ритуал в честь умерших, и к такому элементу синто, как вера в населенность мира божествами, с которыми люди должны устанавливать тесные взаимоотношения (кстати, данное обстоятельство является косвенным источником "откровений", снисходивших на многих основателей новых религий). Популярные учения нео - конфуцианства с их акцентом на семейную стабильность и социальную ответственность в качестве форм "космических" обязательств также проникли в доктрины ряда новых религий. Даже даосизм снабдил некоторые новые религии набором космологических идей. Пожалуй, лучшими примерами влияния "старых" религий на новые являются широко распространенная в рамках последних вера в Сутру лотоса благого закона и практика декламирования ее названия. Особенно отличаются в этом плане такие новорелигиозные секты, как Рэйюкай, Риссё косэйкай и Сока гаккай. Фольклорные действа (к примеру, шаманизм) также оказали заметное влияние на новые религии.
В период Эдо (1600 - 1868) типичная японская семья чтила своих предков с помощью буддизма, стремилась добиваться божественной опеки над местом своего проживания с помощью синто, обращалась с различными просьбами к богам в определенных святилищах и храмах и воспринимала множество нео - конфуцианских идей морального свойства. В то же самое время семьи и их


 
Загрузка...